Justiça ou Democracia?

Não vi programa que a Xântipa refere neste texto, mas, de facto, não tenho dúvidas que foi pela sua capacidade manipuladora e provocadora de palmas e assobios que a apresentadora foi escolhida para esse programa. A questão da criança é sensível e confesso que não tenho dados suficientes para emitir uma opinião.

No entanto, quanto a Sócrates, considerei o seguinte:

"Sócrates acreditava no sistema, foi julgado pelo sistema e aceitou a decisão do sistema.”

Com todo o democrático respeito, não posso estar mais em desacordo com a insigne classicista Xântipa, e, pelos vistos, também com o excelso Miguel.
Não me parece de modo nenhum que Sócrates (conforme Platão) acreditasse no sistema democrático. Todavia aqui o problema talvez esteja no "filtro" platónico que nos dá uma só imagem de Sócrates. Recordemos que a imagem, como Platão bem sabe, é apenas uma pálida sombra da verdade.
Voltando à questão, parece-me que Sócrates morre às mãos da justiça porque quer demonstrar a sua superioridade moral perante a própria justiça ateniense e não por a respeitar de um ponto de vista meramente "devocional". Parece-me que Sócrates acredita profundamente na justiça mas pouco na democracia. Por isso se submete à justiça, mas num acto verdadeiramente desafiador do sistema democrático que o condenou à morte. Nem sempre aceitar é concordar, neste caso aceitar parece-me ser desafiar. O Mahatma e Cristo deram frutosos exemplos da desafiadora "aceitação socrática".
No entanto, a questão é extremamente interessante e dá pano para mangas. Com certeza já alguém escreveu uma tese sobre o assunto e provavelmente com uma perspectiva diferente da minha ou da visão da Xântipa.
A ideia que me fica depois de ler o Fédon ou outros diálogos platónicos, é que Sócrates quer mudar, e muito, o sistema e, por isso, coloca-o em rotura a todo o momento. O filósofo ateniense fá-lo, colocando em dúvida os vários intervenientes do sistema ateniense do séc. V: desde o rapsôdo, (Íon), ao político (Alcibíades), ao sofista (Protágoras) e ao filósofo (Parménides). O mais flagrante ataque ao sistema como um todo é feito na República, onde o título grego – Politeia – desmente a tradução ligeiramente falaciosa que a tradição lhe atribuiu. Politeia quer dizer “política civil”, “constituição do estado” ou ainda “forma de governo” e de modo nenhum se restringe à república.
Na Politeia, Sócrates desconstrói a base da democracia ateniense – a paideia (educação) helénica. Na verdade, a pólis ideal de Platão é muito pouco democrática.
Levantam-se assim as seguintes questões:
Quem realmente está a falar?
Platão ou Sócrates?
Acreditaria Sócrates assim tanto na democracia?
Se acreditava, porque é que Platão o elege como porta-voz da sua ideologia sócio-política profundamente anti-democrática?

Questões que deixo ao vosso desejado comentário…